Воскресенье, 24.09.2017, 18:57
[ Новые сообщения · Участники · Правила форума · Поиск · RSS ]
Страница 1 из 11
НАШ ФОРУМ » ПРИРОДНАЯ МАГИЯ » ДРУИДИЧЕСКАЯ МАГИЯ » Магия и Обряды
Магия и Обряды
BERTAДата: Понедельник, 27.02.2012, 02:24 | Сообщение # 1
ПРАКТИК
Группа: Администраторы
Сообщений: 417
Репутация: 90
Статус: Не в сети
МАГИЯ РАСТЕНИЙ


Античные источники о магии растений и деревьев у друидов

Автор: Morag


Сам факт знакомства друидов с магией растений считается неоспоримым, и мы не будем его затрагивать в этой статье. Наша цель представить информацию о магии растений у друидов, которой располагают античные источники.

Собственно, практически единственным античным автором, сообщающим довольно подробные сведения на эту тему, является Плиний. Знакомясь с этими текстами обязательно делайте скидку на то, что описание обрядов не совсем корректно. Автор не выяснил значение и смысл обрядов, не знаком со словесным сопровождением, заклинаниями, предназначением этих ритуалов, а так же с предшествующими ритуалу церемониями и мероприятиями, которые весьма вероятно тоже были. Кроме того, Плиний, высказывающий далеко нелестное суждение о друидах, не может понимать и принимать эту веру, и дает описание «варварских обычаев» со свойственной античным авторам поверхностью и пренебрежением. Однако, это единственное подробное свидетельство обрядов, и в силу этого имеет определенную ценность.



Вот самый знаменитый отрывок из Плиния о сборе омелы:


Естественная история, XVI, 249

«Здесь мы должны сказать об ужасе, который галлы испытывают перед этим растением. Друиды — ибо так зовутся их волшебники — ничего не считают столь священным, как омелу и дерево, на котором она растет, всегда представляя себе этим деревом дуб. Однако они избирают дубовые рощи только ради этого дерева и никогда не проводят ни одного обряда, если у них нет дубовой ветви; так что кажется вероятным, что название самих жрецов происходит от греческого названия этого дерева. На самом деле, они полагают, что все растущее на дубе было послано с небес и является доказательством того, что это дерево было избрано самим богом. Однако омелу редко можно найти на дубе, и если они находят, то срывают ее с должными религиозными обрядами, по возможности на шестой день луны (ибо лунами они исчисляют свои месяцы и годы, а также свои века из тридцати лет). Они выбирают этот день, потому что луна уже оказывает значительное влияние, хотя и не достигает еще половины своего пути. Они называют омелу названием, означающим на их языке “всеисцеляющая". Подготовившись к жертвоприношению и пиру под деревьями, они приводят туда двух белых быков, чьи рога тогда связываются в первый раз. Одетый в белые одежды, жрец взбирается на дерево и срезает омелу золотым серпом, а остальные принимают ее в белый плащ. Затем они убивают жертвы, молясь, чтобы бог отдал этот дар своей благости тем, кому он даровал его. Они верят, что омела, подмешанная к питью, вселяет плодородие в бесплодных животных и что она является противоядием от всех ядов. Таковы религиозные чувства, которые многие люди питают к ничтожным вещам».

«Друиды — ибо так зовутся их волшебники» - сам факт, что Плиний пренебрежительно называет правящий класс жрецов «волшебниками» говорит о его отношении к ним.

«…кажется веро¬ятным, что название самих жрецов происходит от греческого названия этого дерева» - античные авторы, не знакомые с кельтскими языками, выдвигали предположение, что слово «друид» происходит от греческого «дуб». Хотя в этом предположении и нет логики, такая версия надолго утвердилась в массах. Тем не менее, слово «друид» имеет кельтское происхождение, что вполне естественно для народа, в своей массе не знающего греческого. Слово «друид» можно перевести, как «знающий», «весьма ученый». Подробнее о значении слово друид.

«…никогда не проводят ни одного обряда, если у них нет дубовой ветви» - опять же утверждение весьма сомнительного свойства, поскольку, как известно, используемые для обрядов ветви могли быть от яблони, орешника, ясеня и т.д. в зависимости от статуса друида и назначения обряда.

«…ибо лунами они исчисляют свои месяцы и годы, а также свои века из тридцати лет» - подробнее о галльском календаре.

«Подготовившись к жертвоприношению и пиру под деревьями, они приводят туда двух белых быков, чьи рога тогда связываются в первый раз. Одетый в белые одежды, жрец…» само это описание может говорить о многом, в частности, что описываемый обряд срезания омелы куда более значимый, чем считает Плиний, и может быть связан не только с омелой, но и с более важной религиозной целью. А омела в данном случае может быть просто одним из многочисленных элементов какого-то обряда, а вовсе не главной его составляющей.

«Таковы религиозные чувства, которые многие люди питают к ничтожным вещам» - ну вот он, пренебрежительный вывод, сделанный человеком, далеким от кельтской культуры, и абсолютно не понимающим смысл описанного им.

Другие отрывки из Плиния о ритуалах, связанных с растениями:


Естественная история, XXIV, 103
«Похоже на можжевельник растение, называемое селаго. Его собирают, не применяя железа, пропуская правую руку через левый рукав рубахи, как если бы совершая кражу. Одежда должна быть белого цвета, ноги вымытые и босые, а перед собиранием следует совершить приношение хлебом и вином. Галльские друиды говорят, что это растение нужно носить в виде оберега от всякого зла и что дым его врачует глазные болезни».

Естественная история, XXIV, 104
«Друиды также используют некое болотное растение, которое они называют самолус. Его следует собирать попостившись, левой рукой, и оно является талисманом, охраняющим от болезней скот. Однако собиратель не должен смотреть назад, а складывать растение можно только в корыто».

Естественная история, XXIX, 52
«Есть и еще один вид яйца, хорошо известный в галльских провинциях, но незнакомый грекам. Летом множество змей сплетаются в шар, скрепляясь друг с другом выделениями из своих тел и слюной. Этот шар зовется ангвинум. Друиды говорят, что шипящие змеи подбрасывают его в воздух и что его нужно поймать в плащ, не давая ему коснуться земли, а затем тотчас ускакать на лошади, так как змеи будут преследовать похитителя, пока их не остановит какой-нибудь водный поток. Его можно испытать, говорят они, проверив, может ли он плыть против течения реки, даже если его оправить золотом. Однако по обычаю волшебников скрывать за завесой тумана свой обман, они утверждают, будто эти яйца можно брать только в определенный день луны, как если бы в воле человека было сочетать луну и змей к моменту действия. Впрочем, сам я видел одно такое яйцо; оно было круглое и величиной с маленькое яблоко; скорлупа была хрящевидная и щербленая, как щупальца полипа. Друиды высоко его ценят. Говорят, оно обеспечивает удачу в судебных делах и благожелательный прием у князей; однако это ложь, ибо один человек из воконтиев, бывший также римским всадником, держал такое яйцо за пазухой во время суда и был приговорен к смерти императором Клавдием, насколько я знаю, только по этой причине».

Естественная история, XXX, 13
«Она (магия) процветала в галльских провинциях еще на нашей памяти; ибо против их друидов и всего племени прорицателей и целителей вышел декрет во времена императора Тиберия. Однако к чему говорить все это о делах, которые даже пересекли океан и проникли до отдаленнейших уголков земли? В настоящее время Британия все еще зачарована магией и исполняет свои обряды с такими церемониями, что создается такое впечатление, будто именно она дала религиозный культ персам. До такой степени согласны между собой в одном этом пункте народы по всему миру, хотя не сходные и совершенно не знакомые друг другу. Поэтому мы в большом долгу перед римлянами, положившими конец этому чудовищному культу, при котором убийство человека считалось выражением наивысшей религиозности, а поедание его плоти — самым целебным средством».

Одним словом, античные источники подтверждают бесспорность самого факта наличия у друидов магии растений, дают общее представление о внешней канве ритуалов, сопровождающих лишь сбор этих растений, но ничего не говорят нам о смысловой нагрузке этих ритуалов и самой магии растений.


Уважаемые посетители, сайт переехал на новый адрес: http://witchcasket.2x2forum.ru Приглашаю вас присоединиться к нам!
 
BERTAДата: Понедельник, 27.02.2012, 03:34 | Сообщение # 2
ПРАКТИК
Группа: Администраторы
Сообщений: 417
Репутация: 90
Статус: Не в сети
РОДНИК ЗДОРОВЬЯ

Франсуаза Леру "Друиды" (отрывок)


"Родник здоровья" в саге "Битве при Маг Туиред" доверен богуврачевателю Диан Кехту: "А вот как вселяли ярость в израненных воинов, дабы еще отважнее делались они назавтра. Над источником, имя которого Слапе ("Здоровье") говорили заклятья сам Диан Кехт, сыновья его, Актридил и Миах, да дочь Аирмед. И погружались в источник сраженные насмерть бойцы, а выходили из него невредимыми. Возвращались они к жизни благодаря могуществу заклинаний, что пели вокруг источника четыре врачевателя".

Впрочем, подействовать должны были не только заклинания; исцеление достигалось также с помощью растений, и оба вида врачевания взаимодействовали: "Другое имя этого источника - Озеро Растений, так как Диан Кехт клал в него понемногу каждой травы, произрастающей в Ирландии".

Точно так же друид пиктов Дростан посоветовал королю Ирландии, с тем, чтобы исцелить солдат, раненных отравленными стрелами бретонцев, собрать молоко от ста сорока белых коров и наполнить им яму на середине поля боя. Те, кто погрузятся в нее, будут исцелены. Если "Лейнстерская книга" сокращает количество коров до ста двадцати, то она же и уточняет, что они должны быть "белыми коровами без рогов". История эта обнаруживается и в поэме "Старина Мест": "Друид Дростан сказал тогда приближенным короля Крилитханда: "Всякий человек, кого ранят фигда, пусть будет погружен в лужу белого молока; несмотря на раны, нанесенные многочисленным злым оружием, он выйдет здоровым и без рубцов"...".


Уважаемые посетители, сайт переехал на новый адрес: http://witchcasket.2x2forum.ru Приглашаю вас присоединиться к нам!
 
BERTAДата: Понедельник, 27.02.2012, 03:49 | Сообщение # 3
ПРАКТИК
Группа: Администраторы
Сообщений: 417
Репутация: 90
Статус: Не в сети
СТИХИЙНАЯ МАГИЯ


Повелители огня

ДРУИД - ПОВЕЛИТЕЛЬ ОГНЯ

Франсуаза Леру "Друиды" (отрывок)


Друиды владеют также огнем, и наиболее силен именно огонь самого могущественного, самого искусного в магии друида. Губительный огонь из рябины, разожженный, как мы видели, друидами короля Кормака под руководством Китруада, был побежден благодатным огнем, который, в свою очередь, зажег Мог Руитх. Причина превосходства Мог Руитха, впрочем, проста: "Мог Руитх сказал Кенмхару: "Зажги и разведи огонь". Кенмхар поднялся и разложил костер таким образом: он сложил его в форме маслобойки с тремя сторонами и тремя углами, но с семью ходами, тогда как в костре на севере имелось лишь три хода. Тот не был ни расположен, ни особым образом сложен, но дрова для него свалили просто грудой".

Есть и еще более примечательный факт. Рассказывая о создании королевства Мит королем Туатхлом Теахтмаром, Китинг в своей "Истории Ирландии", написанной в XVII столетии, но основанной на исчезнувших ныне источниках, упоминает об обрядах друидов: "Там-то и был помещен огонь Тлахтга, у которого друиды Ирландии собирались все вместе в ночь Самайна, дабы совершить жертвоприношения всем богам. В этом костре они сжигали свои приношения, и во всей Ирландии в эту ночь все, под страхом наказания, были обязаны потушить огни. Ни одному человеку не дозволялось зажигать огня иначе, чем от него. За каждый же такой огонь, возожженный в Ирландии, король Мунстера взимал плату..., поскольку Тлахтга находился в области Мунстер, принадлежавшей к королевству Мит". И далее Китинг продолжает: "Второй лагерь он поставил в местности, отданной провинцией Коннахт: в Уснехе, где происходило всеобщее собрание народа Ирландии, носившее название Великого Собрания Уснеха; в праздник Бельтайн устраивалась ярмарка, на которой по обычаю обменивались разными изделиями, съестными продуктами и драгоценностями. Там же приносили жертвы великому богу, которому они поклонялись, и который именовался Белем. Существовал обычай в каждом кантоне Ирландии устанавливать по два огня в честь бога Беля, между которыми проводили всякого рода больной скот, дабы исцелить его и сохранить в течение года. И после этого возжигания огня назначался благородный праздник, выпадающий на день апостолов Филиппа и Иакова, Бельтайн, то есть, Бейльтейне, или огонь Беля".

Возможно, и сам Китинг, будучи священником, оказался еще свидетелем тех обрядов, о которых он повествует? В связи с этим можно вспомнить священное место, о котором говорит Цезарь: "В определенное время года друиды собираются на заседания в освященное место в стране карнутов, которая считается центром всей Галлии".

Хотя Цезарь не упоминает об огне, возжигаемом по случаю такого собранья, мы не допускаем мысли о том, что Китинг мог приукрасить сообщения своих источников, так как память об обычае, о котором он рассказывает, сохранилась в фольклоре и в реннском прозаическом варианте "Старины мест" возводит его к мифологической "расе" Немеда: "Миде - откуда взялось это имя? Сказать об этом нетрудно: Миде, сын Братха, сына Деотха, первым зажег огонь в Ирландии для детей Немеда, и этот огонь горел шесть лет. Именно от него зажигался всякий иной важный огонь в Ирландии, и по этой причине за каждый очаг надлежало уплатить королю мешок зерна и свинью. Друиды говорили: "В недобром для нас дыму зажжен был этот огонь". Тогда их созвали всех в один дом и, по приказу Миде, отрезали им языки. Их погребли в земле Финеха, и первый друид и первый летописец Ирландии, сел в том месте, где они были преданы земле. Гайрех, дочь Гумора, мать-кормилица Миде, сказала тогда: "Благороден тот, кто здесь в эту ночь". Отсюда и происходят два имени, Уснех и Миде".

Тот же обычай передан в "Глоссарии Кормака", где указывается, что два огня Бельтайна были "огнями радости", "двумя огнями, которые друиды зажигали с великими заклинаниями".

Один агиографический текст, записанный на латыни, уточняет, со своей стороны, что в этот праздник под страхом смерти запрещалось зажигать какой-либо другой огонь: "У них имелся также некий обычай, введенный на основании наложенного на всех указа: если кто-либо во всех провинциях, будь то близких или отдаленных, зажигал в ту ночь огонь прежде огня в доме короля, во дворце Тары, то он должен был умереть".

Если вода, по всей видимости, чаще всего принадлежала к сфере деятельности филидов, то огонь был излюбленной стихией друида, и когда у друидов в "Битве при Маг Туиред" спрашивают, что им подвластно, те отвечают: "Мы бросим огненные облака в лицо фоморам: они не смогут смотреть в небесную высь, и воины, сражающиеся против них, легко побьют их".


Уважаемые посетители, сайт переехал на новый адрес: http://witchcasket.2x2forum.ru Приглашаю вас присоединиться к нам!
 
BERTAДата: Понедельник, 27.02.2012, 04:22 | Сообщение # 4
ПРАКТИК
Группа: Администраторы
Сообщений: 417
Репутация: 90
Статус: Не в сети
ВЕТЕР ДРУИДОВ

Франсуаза Леру "Друиды" (отрывок)


"Ветер друидов" - еще один аспект их влияния на стихии. Именно с помощью этого средства друиды Туата де Даннан пытались воспрепятствовать высадке сыновей Миля на ирландский берег. После первого поражения, когда зашла речь о возвращении на суда, король этих последних, Донн, пожелал возобновить сраженье: ""Если бы послушались вы моего совета, - сказал тогда Донн, сын Миля, - то не бывать бы ничему, кроме битвы". - "И со всем вашим могуществом не воротиться вам обратно в Ирландию", - сказали друиды племен Богини Дану".

Тогда пошли сыновья Миля на юг от Темры и приблизились к Инбер Феле и Инбер Скене, где были их корабли. Потом отплыли они за девять волн. Тут принялись ирландские друиды и филиды петь против них заклинания, покуда вода со дна моря не выплеснулась на поверхность, ибо воистину могучую бурю подняли они против сыновей Миля. Отнесла она их далеко на запад Ирландии, где, изнуренные, очутились они на морских волнах. "Это ветер друидов", - сказал тогда Донн, сын Миля. - "Так и есть, - сказал Аморин, - наш не дует поверх парусов".

Тогда взобрался на мачту младший в роду Эраннан и упал оттуда на скалы, так что разметало по ним его члены.

"Не дует он поверх парусов", - вскричал Эраннан, когда падал. И был Эраннан рулевым корабля Донна и воспитаником Аморгена. "Позор нашим мудрецам, - сказал тогда Донн, - что не могли они всей силой одолеть волшбу". - "Нет в том позора, - молвил Аморген, а потом встал и сказал так: - Стремлюсь я к ирландской земле и т. д.".

И тогда немедля стих над ними ветер.

И сказал Донн:

"Острие моего копья и меча будет над каждым ирландцем, только бы нам добраться до берега".

Тут обрушилась буря на корабль, где были Донн и Айрех, два сына Миля, да на тот, где были Брес, Буас и Буайгне, и утонули они оба у Песчаных холмов".

Был ли это ветер, вызванный заклинаниями, или действительно "дуновение друидов"? Согласно "Осаде Друим Дамгайре", дуновения друида в самом деле было достаточно для того, чтобы все смешалось: "Когда оба друида заканчивали свою беседу и предрекали войску печальную судьбу, слуги, собаки и конюхи услыхали их и предупредили Кормака. Кормак сказал: "Пойдите, убейте одного из друидов, а второго бейте до тех пор, пока в нем не останется лишь капля жизни". Друидам открылась опасность, и они расстались. Китруадх вернулся в лагерь, укрывшись под чужой личиной, чтобы не быть узнанным. Другой отправился на юг, - он трижды обращался лицом к войску и с помощью своей магической силы посылал на него дуновение друидов. Все воины обрели тогда его внешность и образ: у всех походка стала важной, как у него, и голова седой, так, что когда они пересекли реку, преследуя друида, то принялись избивать друг друга. Они рвали друг другу волосы, нанося один другому удары в голову и в лицо, так как каждый дерущийся принимал всякого, кого видел, за того друида...".

Мощь дуновения друидов представляется безграничной: "Мой бог обещал мне, что я обращу их в камень, когда настигну, только лишь тем, что подую на них", - говорит Мог Руитх о своих врагах; и в самом деле "он послал им дуновение друидов и обратил их в камни...".


Уважаемые посетители, сайт переехал на новый адрес: http://witchcasket.2x2forum.ru Приглашаю вас присоединиться к нам!
 
BERTA_AdminДата: Пятница, 06.09.2013, 22:21 | Сообщение # 5
Участник
Группа: Пользователи
Сообщений: 75
Репутация: 99
Статус: Не в сети
Сайт переехал.
Ссылка на действующий Форум: ЖМИТЕ СЮДА
http://www.magic-casket.org/
Регистрируйтесь.
 
НАШ ФОРУМ » ПРИРОДНАЯ МАГИЯ » ДРУИДИЧЕСКАЯ МАГИЯ » Магия и Обряды
Страница 1 из 11
Поиск: